В 2003 году двумя изданиями увидела свет книга Валерия Шамбарова "За веру, царя и отечество". Весной прошлого года книга была издана издательством "Алгоритм" (655 страниц). В конце года книга вышла в рамках совместного проекта издательств ЭКСМО и "Алгоритм" -- исторической серии "История России. Современный взгляд" (768 стр.).
Выход в свет книги Валерия Шамбарова, несомненно, стал также настоящим событием в истории освещения в России Армянского вопроса и геноцида армян 1915-1923 гг. за весь ее советский и современный постсоветский период.
Действительно, впервые в советской и российской историографии вышла в свет подробная история Первой мировой войны, в которой достойное отражение нашла армянская тематика: геноцид, операции на Кавказском фронте, в Персии и Месопотамии; роль армянских дружин, освобождение Западной Армении и подлая сдача ее туркам большевиками, Армянский корпус как последний осколок русской императорской армии, Сардарапат…
Автор книги "За веру, царя и отечество" известен интересующемуся историей читателю также по своим предыдущим книгам "Белогвардейщина" и "Государство и революция". В них представлена широкая картина борьбы против большевистского террора и узурпации власти в стране коммунистами, - как в годы Гражданской войны, так и в период от воцарения на территории СССР большевизма до его краха.
Уже тогда, после выхода в свет "Белогвардейщины" (название в несколько утрированном свете выявляло отношение автора к многолетним попыткам советской и даже постсоветской историографии представить историю противоборства 1918-22 гг. на просторах Российской империи в искаженном свете) первые отклики на книгу были едины в одном: такого неординарного, последовательного и смелого взгляда на становление большевистской империи еще не было. Позиция автора была однозначна и базировалась на общечеловеческих принципах и нормах морали, а именно на том непреложном факте, что большевизм был преступен по своей сути, преступны были и его политика, его проявления и даже методы, которыми он вел борьбу с противниками, в том числе и вооруженную.
"Государство и революция" повествует о десятилетиях противостояния советского большевизма-коммунизма и антибольшевистских сил как на Западе, в эмиграции, так и внутри СССР.
И, наконец, будучи первой по хронологии в трилогии, последней увидела свет книга Валерия Шамбарова, посвященная Первой мировой войне.
Как и в предыдущих монографиях, В. Шамбаров в книге "За веру, царя и отечество" показал себя на редкость последовательным, логически безупречным и честным исследователем. Не каждому армянскому историку было дано емко и убедительно раскрыть суть Армянского вопроса, как это удалось сделать В.Шамбарову в одноименной главе его книги. А вот как сам автор характеризует преступные попытки замолчать трагедию, произошедшую с армянским народом в годы Первой мировой войны.
Он считает, что многие, вроде бы объективные и вполне грамотные исследования о той войне, оказываются плоскими и однобокими по одной единственной причине - они обходят Армянский вопрос. А ведь это, по его словам, пожалуй, то же самое, что при описании событий Второй мировой обойти молчанием преступления нацистской Германии в отношении евреев и других народов. "Теряется представление о нравственном облике сражающихся сторон, о смысле и характере самой войны - и она действительно начинает выглядеть чуть ли не "рыцарским поединком", ведущимся в силу некоего рокового стечения обстоятельств. Как это, к сожалению, и получается у многих западных авторов". (Цитируется по второму изданию, стр. 368).
Далее, В. Шамбаров рисует полную и объемную картину того, как было политически подготовлено осуществление одного из наиболее чудовищных преступлений в истории человечества -- геноцида армянского народа на его исторической родине, превращение его в народ-изгнанник; геноцида других христианских народов, населявших Малую Азию за тысячелетия до прихода туда кочевых тюркских племен.
Автор указывает, что после прихода к власти младотурок Армянский вопрос резко обострился. "Религиозное неравенство при режиме "Иттихада", -- пишет он, -- начало дополняться расистской пропагандой, а главной целью партия ставила создание "Великого Турана" от Балкан до Алтая и Желтого моря. Но намеченную территорию рассекал "клин" христианских народов. В восточных вилайетах (губерниях) Турции - Ванском, Эрзерумском, Битлисском, Сивасском, Диарбекирском, Харпутском и в Киликии большинство населения составляли армяне (и на тогдашних картах этот регион обозначался как "Армения"). К нему прилегала область расселения айсоров - в западных районах Персии у оз. Урмия, в верховьях Тигра, захватывая юго-восток Турции. Юго-восточнее жил народ халдеев, южнее - сирийские христиане. Получался "барьер" между турками и исламскими народами Кавказа, Ирана и Средней Азии. И при младотурецком размахе геополитических фантазий представлялось необходимым эту помеху просто уничтожить. Идеолог "Иттихада" Бехаэтдин Шакир заявлял: "Нам нужно, чтобы от Стамбула до Индии и Китая было лишь мусульманское население" (стр. 369).
Младотурки, считает автор, руководствовались и другими соображениями. Среди армян было много состоятельных людей, им принадлежало 60 процентов импортной, 40 -- экспортной и 80 -- внутренней торговли в Турции. А верхушка "Иттихада" была тесно связана с салоникским и стамбульским купечеством, из таких дельцов происходил, например, очень влиятельный министр финансов Джавид бей (его называли четвертым членом триумвирата). Для этой группировки армяне были главными конкурентами, а конфискации у них давали надежду пополнить пустующую государственную казну. Кроме того, потеря в Балканских войнах территорий, населенных греками, болгарами, македонцами, усиливала опасения, что подобные процессы могут начаться и в Азиатской Турции. А пророссийские или, как в Сирии, профранцузские симпатии христиан подогревали ненависть к ним. Если упомянутый "клин" попадет под опеку русских или западных держав, о каком уж тут "Туране" говорить?, -- справедливо замечает автор.
Используя множество различных источников, Валерий Шамбаров в свойственной ему манере исследователя, привыкшего докапываться до всех аспектов упоминаемых проблем и событий, не забывает и о зловещей роли германских милитаристов в подготовке и осуществлении геноцида армян.
"И войну, еще в период ее приближения, лидеры "Иттихада" сочли отличной возможностью "окончательного решения" Армянского вопроса. Причем нашли в этом полное понимание со стороны германских друзей. Фельдмаршал фон дер Гольц сам настаивал, что турки должны обезопасить себя от "внутреннего врага", говорил: "Туркам не миновать угрозы новых расчленений, если за решение армянского вопроса возьмутся не они, а русские" (стр. 370).
Сами заголовки отдельных глав книги В. Шамбарова "За веру, царя и отчество" дают представление о том, насколько глубоко вплетены в ткань общего повествования о Первой мировой войне трагические события в Западной Армении и героическая оборона Восточной Армении в 1918 г.: "Армянский вопрос", "Ван", "Геноцид в действии", "Сасун и Алашкерт", "Кут-эль-Амара, Хамадан, Кум", "Эрзерум", "Трапезунд", "Дейр-эз-Зор", "Эрзинджан и Огнот", "Сардарапат" и т.п.
В числе достоинств книги В. Шамбарова - ее широкая библиографическая база, свыше 230 названий. По словам самого автора, он "предпочел излагать только факты, которые пришлось отбирать и компоновать из источников разного рода - и советских, и эмигрантских, и иностранных. Если же какие-то из этих фактов и покажутся вам "сенсационными", то лишь в силу их малоизвестности".
Следует отметить и то обстоятельство, что сам автор, будучи в недалеком прошлом человеком военным, весьма досконально и критически изучал имеющиеся источники и материалы и часто по новому показывал те или иные события, как бы заново раскрывая глаза читателя на них. Это с полным основанием можно отнести и к освещению Валерием Шамбаровым (опять-таки практически впервые в российской историографии) Сардарапатского сражения как составной части крупной и многодневной воинской операции Армянского корпуса по защите Восточной Армении от турецко-германского вторжения и окончательного "решения Армянского вопроса" по рецептам турецких нацистов и их германских покровителей и одновременно учеников.
"Поскольку сражение за Армению произошло уже после Брестского мира, -- пишет он, -- то в советское время большинство источников обходило его стороной, и оно освещалось почти исключительно армянской историографией. Да и то по политическим причинам описания боевых действий "ус-кромнялись" - их изображали в виде ряда отдельных, не связанных друг с другом столкновений дивизионного, а то и местного масштаба. На самом же деле и то, и другое является абсолютно некорректным" (стр. 725).
В. Шамбаров считает, что, "хотя Сардарапатская битва действительно стала решающей для судьбы армянского народа, она имела важнейшее значение и для России в целом - ведь Закавказье рассматривалось иттихадистами лишь в качестве трамплина для дальнейшей экспансии: на Северный Кавказ, Крым, Поволжье, Среднюю Азию. И в критической обстановке полного развала, сложившейся весной 18-го, это грозило ох какими непредсказуемыми последствиями!" Кроме того, -- пишет он, -- "в рядах Армянского корпуса воевало довольно много русских солдат и офицеров - и жителей Закавказья, и просто тех, в ком взяло верх чувство чести и совести, считавших себя не вправе бросить на уничтожение местных христиан. А армянские солдаты, офицеры и генералы, составившие основу корпуса, прошли боевую выучку в российской армии" (стр. 726).
В мае 1918 г. грузины и азербайджанцы объявили о независимости и выходе из состава России. "Армяне, независимо от партийной принадлежности, не хотели порывать связей с Россией. И бойцы Армянского корпуса сами себя продолжали считать еще российскими военными. Так что этот корпус был еще не национальной армией, а "осколком" прежней - и переходной ступенью от нее к национальным вооруженным силам" (стр. 726).
Рассматривая Сардарапатское сражение с чисто военной точки зрения, автор приходит к выводу, что "это были отнюдь не разрозненные местные бои, а единая операция армейского масштаба. Возможности маневрирования войск в Кавказском регионе весьма ограничены естественными преградами, -- указывает он, -- но "ключевым решением" является прорыв в Араратскую долину - откуда открываются дороги во все стороны. Из Турции сюда можно было попасть двумя путями. Основной, как уже отмечалось, вел через крепости Карс и Александрополь (позже Ленинакан, ныне Гюмри). Второй, более долгий и менее удобный - обходом через территорию Ирана, Джульфу и Нахичевань. Поэтому для вторжения были созданы 2 группировки. Главная, армейская группа "Карс" из 5 дивизий под командованием Шевки-паши наносила удар на Александрополь и далее на Эривань. Для содействия ей с юга через Иран выдвигались еще 2 дивизии 4-го корпуса. Привлекались также отряды курдской конницы и мусульманского ополчения" (стр. 728).
Точные данные о количественном составе воюющих сторон отсутствуют, но, по приблизительным оценкам автора, исходя из средней на этот момент численности турецких дивизий (8 - 8,5 тыс.) и армянских полков (300 - 400 чел.), в операции участвовали 50 - 60 тыс. бойцов с турецкой стороны, которым противостояли 15 - 20 тыс. штыков и сабель Армянского корпуса. Иттихадисты планировали прорваться в Араратскую долину, окончательно "решить Армянский вопрос", захватить Тифлис, Эривань, Баку, создать в союзе с мусаватистами вспомогательную "мусульманскую армию" и двигаться дальше на север.
Далее В. Шамбаров подробно рассматривает ход операции, отдавая должное воинскому искусству командиров Армянского корпуса: "В сложившейся ситуации командование Армянского корпуса приняло смелое, но единственное остающееся решение - контратаковать. Не дать противнику замкнуть кольцо, вырвать инициативу и попытаться разбить врага по частям" (стр. 728).
Подводя итоги Сардараптской операции и последующего заключения мирного договора, - "на очень тяжелых условиях, с большими территориальными потерями", - но все же мира, автор пишет: "Это была последняя в Первой мировой крупная битва на победоносном Кавказском фронте. И эта последняя битва тоже кончилась победой" (стр. 730).
Конечно, не Армянским вопросом единым привлекает книга Валерия Шамбарова: основываясь на богатом фактическом материале автор сумел совершенно по-новому взглянуть на ход Первой мировой войны, оценить ее значение для всей истории бывшей Российской империи.
Тем не менее, следует отметить, что впервые в советской и российской исторической литературе русский исследователь Валерий Шамбаров изложил историю Армянского вопроса как важной, необыкновенно трагической и одновременно героической победы на Кавказском фронте, включая Сардарапат как составную часть Первой мировой. Изложил честно, убедительно, с приведением огромного количества ссылок и цитат: он тем самым прорвал плотину подленькой "совковой" традиции стыдливо замолчать историческую истину об Армянском вопросе в целях "политкорректности", а точнее - недальновидного лизоблюдства перед турецкой разновидностью фашизма -- пантюркизмом.
Книга Валерия Шамбарова уже привлекла внимание и армянского читателя. Московское Представительство НКР направило партию книг В.Шамбарова в библиотеки МИД, ведущих государственных учреждений, ВУЗов, райцентров Нагорно-Карабахской Республики. А общественным и культурным организациям армян РФ следовало бы поспособствовать распространению книги В.Шамбарова "За веру, царя и отечество" в ведущих библиотеках регионов и ВУЗов Российской Федерации.
