Достоверность памяти и историчность геноцида армян исключают политическое удобство и целесообразность.

Поскольку армянский народ продолжает восстанавливать свою национальную самобытность и политический суверенитет в независимой Армении, нетрудно предвидеть политические сценарии, когда армянский народ мог бы извлечь практическую выгоду - политическую и/или экономическую, даже в отношении своей безопасности, - если бы согласился не чтить активно память жертв геноцида армян. Поэтому совершенно разумно заранее задаться вопросом о том, следует ли вообще рассматривать возможность провозглашения такой политики. Очевидно, такой сценарий особенно допустим, пока Турция упорно придерживается своей политики отрицания геноцида армян. Не так уж трудно составить гипотетический сценарий, по которому Турция делает весьма привлекательное предложение соседней Армении при условии, что правительство Армении отмежевывается от церемоний и заявлений по проблеме геноцида армян. Мы уже были свидетелями по крайней мере одного случая, когда один министр армянского правительства несколько лет назад предложил проводить политику, которая провозглашала бы отказ от публичных церемоний в память жертв геноцида и отказ от преподавания истории уничтожения армян с целью проложить путь к возможному расширению отношений с Турцией.

В 1982 г., когда я в Тель-Авиве готовил проведение Международной конференции по холокосту и геноциду, мы подверглись нападкам и жесткому давлению. От нас требовали, чтобы мы исключили из программы конференции всех армянских участников и все прочие доклады, в которых поднимался вопрос о геноциде армян. Это давление бесстыдно оказывалось израильским правительством, которое действовало с одобрения и от имени турецкого правительства, выразившего Израилю протест на самом высоком политическом и дипломатическом уровне против признания конференцией геноцида армян. Израильское правительство вначале пыталось добиться отмены докладов о геноциде армян на том основании, что на карту поставлены серьезные интересы евреев; когда же оно увидело, что мы (Эли Визел, Шамал Давидсон и я) не идем ни на какое сотрудничество, оно начало запугивать, прибегать к давлению и угрожать отменой всей конференции, несмотря на то, что это явилось бы вмешательством правительства демократического государства в научную конференцию.
Обращения турецкого правительства, которые передавались мне через наше правительство, а также руководителем проживавших в Турции евреев, который прилетел из Стамбула, чтобы встретиться со мной, содержали угрозы о том, что худо будет некоторым евреям, если созываемая конференция признает геноцид армян.

Я конечно не относился ко всему этому легкомысленно и предлагал проявить осторожность и вновь обдумать все. Я заявил своим коллегам, что если бы я считал, что заряженный пистолет действительно приставлен к голове хоть одной потенциальной еврейской жертвы, я бы с чистой совестью отложил обсуждение вопроса о геноциде армян, пока тот еврей не был бы в безопасности и тогда со всей силой вновь развернул бы публичную борьбу в поддержку факта геноцида армян.
И только после того, как я тщательно навел справки и провел консультации с политологами и государственными деятелями нескольких стран я пришел к выводу, что мы столкнулись с угрозами и запугиваниями со стороны Турции, а не с прямой опасностью для жизни евреев. И именно в этом контексте я принял историческое решение сообщить газете "Нью Йорк таймс", что мы собираемся следовать полной программе конференции. И мы весьма успешно справились с этим, хотя и понесли значительные издержки разного рода.

Правительство Израиля сделало все, что в его силах, чтобы заблокировать наши финансы и помешать появлению в печати сообщений о нашей конференции до ее открытия. Оно отменило церемонию открытия конференции и ее проведение в Музее холокоста - Яд Вашем - (который действительно является правительственным зданием) в Иерусалиме. Мы вынуждены были поэтому провести нашу конференцию в гостинице в Тель-Авиве. Я могу понять, что при некоторых обстоятельствах, когда речь идет о благополучии людей, могут возникнуть ситуации, когда мы должны пойти на компромисс с дьяволом и принять стратегию, которая предусматривает откладывание нашей борьбы за правду и добропорядочность на позднее время. Однако даже в таком случае мы должны придерживаться такой тактики, которая позволит нам как можно раньше и как можно настойчиво добиться нашей цели - поддержать достоверную историческую память и честь нашего или любого народа, подвергшегося в прошлом геноциду.
В целом, я считаю, что все народы, которые подверглись геноциду, обязаны как долг перед будущим поколением сохранить священную память о своих жертвах и полностью изложить факты преследования и резни, так как они имели место.

Более того, я считаю, что все мы как люди, которые хотят бороться за совершенствование цивилизации на нашей планете, должны объединиться во имя борьбы за признание достоверных исторических фактов, касающихся всех геноцидов. Я имею ввиду и те случаи, когда мы сами, к сожалению, представляем народ, совершивший геноцид, когда мы должны добиваться, чтобы наш народ признал ответственность за акты зла, совершенные нашим собственным народом. Откровенно говоря, я знаю немного стран и народов, которые на каком-то этапе истории не совершали бы резню какого-то геноцидного характера; в их число входят народы, которые сами были жертвами геноцида.
Я не имею ввиду, что история всех народов одинакова по степени их вины, но я считаю, что единственный путь, ведущий к безопасной и более достойной жизни на планете, это - признание полной правды о происшедшем всякий раз и где бы люди ни встречали свою трагическую смерть от рук других людей, совершающих геноцид. Искажать правду, значит не только нанести оскорбление конкретному народу-жертве. Это и выпад против прогресса всего человечества, который столь отчаянно нужен нашему миру.

В конечном итоге, смысл сохранения памяти жертв геноцида любого народа сводится только к тому, чтобы любой народ-жертва помнил и чтил память погибших; он обязывает тех, кто хранит память о жертвах, защищать демократию и права человека повсюду в мире и смело противостоять возможности совершения геноцида по отношению к любому народу. В противном случае, люди на самом деле гибнут напрасно не только в том конкретном смысле, что их лишают жизни и народ переживает глубокую травму, но и вообще в более широком понимании нашего человеческого рода и жизни на этой планете. Значительную часть процесса изучения геноцида должны занимать усилия по выявлению факторов, которые присущи различным проявлениям геноцида, с тем чтобы мы знали как противодействовать геноциду и предотвратить его, вмешаться как можно рано, чтобы блокировать его и как помочь потенциальным жертвам избежать гибели. Таким образом Степан Астурян применил модель ранней системы предупреждения геноцида для объяснения геноцида армян и продемонстрировал, что геноцид армян показал "такую же глобальную схему", как и холокост евреев*.

На этой конференции представителей армянского народа, обсуждающих проблемы своего народа на рубеже XXI века, я призываю вас сохранить святость памяти жертв геноцида армян и добиться защиты армянского народа от дальнейших преследований. Я считаю, что память жертв геноцида армян и значение его должны быть в центре вашего политического мышления, даже когда эта память требует проявить смелость и отвернуться от возможной политической сделки и договоренностей, которые вы, в противном случае, хотели бы заключить. Я призываю вас сохранить святость жертв геноцида армян как ради вас самих, так и ради всех других народов - во имя нашей совместной борьбы за сохранение и построение более безопасной человеческой цивилизации на этой опасной и сумасшедшей планете.
К моему глубокому сожалению и стыду, слишком часто обе великие демократии, к которым я имею честь принадлежать как гражданин (Израиль, где я живу, и США, где я родился), не выполнили свои моральные обязательства перед армянским народом. Меня особенно ранит и возмущает такое поведение еврейского народа, когда мы также познали ужасы того, как быть жертвой геноцида, и поэтому мы все должны быть на вашей стороне как глубоко преданные союзники во всех аспектах сохранения и почитания подробностей геноцида армян.

По-моему, радостной новостью является то, что мы выиграли битву за признание и искреннее уважение памяти жертв геноцида армян на уровне повседневной израильской жизни. Год за годом деятели нашей культуры выступают с важными заявлениями по поводу геноцида армян, в том числе публикуют серьезные статьи и интервью в наших ведущих газетах. За короткий период два министра израильского правительства выступили с официальным признанием геноцида армян и, хотя с тех пор правительство вновь вернулось к своей концепции реалистической политики в отношении Турции, высказывания тех министров, почтивших память жертв геноцида армян от имени государства Израиль, не могут быть забыты. После многих лет гнусной правительственной цензуры телевизионных передач о геноциде армян мы, наконец, имели возможность увидеть на израильском телевидении несколько высококвалифицированных документальных фильмов о геноциде армян. Я бы сказал, что как простые израильтяне, так и профессиональные ученые-специалисты по холокосту, такие как проф. Йегуда Бауер, в основе своей сочувствуют жертвам геноцида армян и воздают должное их памяти.

Тем не менее, как вы знаете, соображения практической государственной политики все еще побуждают официальный Израиль к сотрудничеству с Турцией в чудовищном отрицании геноцида армян. Так, совсем недавно, никто иной как архиборец за мирное разрешение палестино-израильского конфликта Шимон Перес на посту министра иностранных дел Израиля подчеркнуто дважды выступил в свойственной ему манере, исказив историю и оскорбив память жертв геноцида армян. В первый раз в интервью газете "Тэркиш дейли ньюс" 10 апреля 2001 г. Во второй раз, когда в феврале 2002 г. Перес в оскорбительной манере поддержал заявление израильского посла в Армении, утверждавшего, что геноцид армян ни в коем случае не был полномасштабным событием геноцида и не относится к такого рода событиям как холокост еврейского народа.
Вот что я написал Пересу в первом случае, 11 апреля 2001 г.

Почтенный Шимон Перес, министр иностранных дел, Министерство иностранных дел Государства Израиль, Иерусалим, Израиль.
Уважаемый г-н Перес:
Я выражаю Вам свое глубочайшее уважение за Ваш огромный вклад в дело безопасности и развития Израиля и в дело мира. Тем не менее, в течение многих лет я не разделяю Вашу позицию относительно геноцида армян.

Похоже, из-за Вашего желания развивать очень важные отношения с Турцией Вы готовы были замолчать проблему геноцида армян в 1915 - 1920 гг. Когда в 1982 году Вы советовали не настаивать на включении вопроса об армянах в повестку дня первой Международной конференции по холокосту и геноциду, которую мы проводили в Тель-Авиве, я решил не уступать давлению министерства иностранных дел, требовавшего отменить доклады по геноциду армян, либо вообще отменить конференцию.
Мне кажется, судя по сообщению в анкарской газете, что Вы переступили моральную черту, которую ни один еврей не должен позволить себе переступить. Вы, как сообщается, заявили "Мы отвергаем попытки установить сходство между холокостом и утверждениями армян. Ничего подобного холокосту не имело место. Армяне пережили трагедию, но не геноцид".
Для Вашего сведения, в 2000 году на Конференции по холокосту в Филадельфии большое число исследователей холокоста, включая израильских историков, подписало заявление, в котором говорилось, что геноцид армян действительно имел место.
Также для сведения, в 1997 году Ассоциация исследователей геноцида на своем заседании в полном составе проголосовала за резолюцию, в которой говорилось, что армяне подверглись полномасштабному геноциду.

Хотя я не согласен с Вами, но быть может при Вашем более широком понимании интересов государства Израиль, Вы обязаны обойти этот вопрос и воздержаться от его постановки перед Турцией, но мне, как еврею и израильтянину, стыдно от того, что сейчас в фактическом отрицании геноцида армян Вы пошли так далеко, что это сравнимо с отрицанием холокоста.

В моем втором письме Шимону Пересу в ответ на его очередное отрицание и, по-моему, в крайне оскорбительной форме я писал 4 марта 2002 г.:

В Министерство иностранных дел Государства Израиль: Минис-тру иностранных дел Шимону Пересу, заместителю Министра иностранных дел Майклу Мельчиору, Послу в Армении Ривке Коэн, отделу по делам Армении.

Как еврей и израильтянин, я глубоко стыжусь позиции, занятой нашим Послом и Министерством, которые отрицают, что геноцид армянского народа был фактически геноцидом.
Такая позиция равносильна отрицанию холокоста нашего народа.
Даже в эти очень серьезные дни нашей национальной истории, когда поддержка других стран, таких как соседняя Турция, имеет огромное практическое значение, я не считаю, что историко-моральные вопросы уважительного и честного признания геноцидного массового уничтожения любого народа должны быть обойдены каким-либо народом и в особенности нашим еврейским народом.

С большой озабоченностью я прилагаю для Вашего сведения редакционную статью ведущей американо-армянской газеты, которая призывает Армению выслать израильского Посла. Также для Вашей информации, автор редакционной статьи, который возглавляет Армянский объединенный фонд в США - прототип нашего объединенного еврейского призыва - в течение многих лет был членом Комиссии ООН по правам человека в Женеве.
Я направляю вам копию заявления о признании геноцида армян, подписанного в 2000 году 126 учеными, занимающимися холокостом. В числе подписавших были ведущий в Израиле специалист по холокосту наш профессор Иегуда Бауэр и лауреат Нобелевской премии мира, переживший холокост, Эли Визель.
Не пострадают ли ценности Сиона от нашей реалполитики, унижающей других людей, которые подобно нам ежедневно испытывают скорбь и возмущение, когда вспоминают о массовом геноцидном убийстве своего народа?
Наряду с молитвами, призывающими придать силу нашему народу и нашей стране в такое опасное время, когда мы, защищаясь, боремся против смертельного и даже геноцидного терроризма, который наносит удары без разбора, в том числе и по молодым людям, находящимся в кафе, и по целым семьям - мужчинам, женщинам и детям, - празднующим свадьбу и совершеннолетие детей.

Как отмечалось выше, в первом из двух писем я сослался на две очень важные резолюции ученых, подтверждающих бесспорный факт геноцида армян. Первая резолюция была принята значительным числом ученых - 126 участниками конференции по холокосту, причем большинство, если не все подписанты, были евреи. Приведу резолюцию, подписанную 126 учеными.
Она была принята на конференции в Филадельфии (США) 3-7 марта, 2002 г.
Собравшись на 30-ю Конференцию специалистов по холокосту и делам Церкви в Университете Сент Джозефа в Филадельфии, штат Пенсильвания, 3-7 марта 2000 г., сто двадцать шесть специалистов по холокосту, возглавляющих университетские кафедры и научно-исследовательские центры по холокосту, подписали заявление, в котором подтверждают, что геноцид армян, совершенный в Первую мировую войну, является неоспоримым историческим фактом и соответственно призывают правительства демократических стран Запада также признать его таковым. Подписавшие, и в их числе лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель, который был основным докладчиком на конференции, также просят западные демократические страны призвать Правительство и Парламент Турции наконец примириться с мрачной главой оттомано-турецкой истории и признать геноцид армян. Это явилось бы бесценным стимулом для процесса демократизации Турции.

В числе подписавших: Иегуда Бауэр, директор Международного исследовательского института холокоста, Иерусалим; Исраэл Чарни, директор Института холокоста и геноцида, главный редактор "Энциклопедии геноцида", Иерусалим; проф. Стивен Файнстайн, директор Центра исследований холокоста и геноцида американского Университета Миннесота; проф. Саул Фридман, директор Исследований холокоста и еврейских проблем Университета Янгстауна, штат Огайо; проф. Эдвард Гаффни, Университет Вальпараисо, Чили; проф. Дорота Гловака, Колледж Королевского Университета, Галифакс, Канада; проф. Стивен Каф, директор Центра исследований иудаизма Бостонского университета; д-р Элизабет Макуелл, председатель Международной конференции специалистов по холокосту, Лондон; проф. Эли Визель, основатель и руководитель Мемориального совета США по холокосту; и другие.
Ссылка на резолюцию Международной ассоциации ученых-специалистов по геноциду также заслуживает внимания. Это - короткая резолюция по существу и она безошибочно ясно заявляет, что эта организация видных в мире специалистов по геноциду не испытывает никакого сомнения в отношении достоверности геноцида армян. Вот текст резолюции этой ассоциации:
Резолюция Ассоциации исследователей геноцида, 13 июня 1997 г.

Ассоциация исследователей геноцида на своей конференции, проходившей в Монреале 11-13 июня 1997 года, вновь подтверждает, что массовое убийство армян в Турции в 1915 году является фактом геноцида, который соответствует положениям Конвенции ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Ассоциация осуждает отрицание геноцида армян турецким правительством и его официальными и неофициальными представителями и сторонниками.
Ричард Клоян, директор Центра исследования геноцида армян в районе Залива в штате Калифорния, едко подытожил нежелание Израиля чтить память жертв геноцида армян:
Я могу хорошо представить возмущение и негодование, если бы обвинение касалось другого. Некоторых, похоже, холокост ничему не научил.
Я нахожу невероятно странным, что кто-то, а тем более еврей, одобрит Гитлера за высказанные им в 1939 гг. слова: "Кто помнит…? Разве не достаточную цену люди уже заплатили за эту забывчивость мира? Кто, как не евреи должны помнить, что сказал Гитлер и после этого стал действовать безнаказанно, чтобы совершить второе в мире ужасное действие?
Хотя Шимон Перес и Ривка Коэн (посол Израиля в Армении - прим. ред.) могут не видеть это, я могу, конечно, видеть как шесть миллионов евреев, которые погибли в результате холокоста, в недоумении качают головами.

Ничто сказанное не может приуменьшить ужас, воскресить мертвых или возродить талант и способности столь многих, уничтоженных в ходе кошмара геноцида.
Только наша память, которая выступает как безмолвный символ исчезнувшего мира, мира, в котором когда-то было место мечте, юности и красоте, поскольку ландшафт геноцида бесплоден.
Мы, потомки жертв геноцида, можем только надеяться продолжать чтить их память, не только потому, что испытываем боль, но и за уроки, которые мы все должны усвоить, если мы хотим выжить как человеческий род. Это не очень много, но это все, что мы можем делать.

Мы выигрываем борьбу против отрицания геноцида армян

К счастью, правильно делать вывод, что в общем и целом на уровне культурного процесса и достоверной истории повсюду в западном мире, мы выигрываем упорное сражение против отрицателей и отрицания геноцида армян.
В литературе об общественных науках мы успешно определили схему турецкого отрицания геноцида армян, с тем, чтобы ни один уважающий себя историк, социолог или интеллигентный человек не мог не знать о бесцеремонных тоталитарных методах цензуры, подавления и искажения информации, которая публикуется только для того, чтобы поставить под сомнение достоверность геноцида армян.

Другим краеугольным событием в культурной жизни явилась недавняя удостоенная награды публикация "Энциклопедии геноцида". Быть может, впервые в энциклопедиях, которые издаются на английском языке, она устанавливает твердый стандарт признания геноцида армян как фактическое и очевидное событие; подчеркивает, что именно этот первый широкомасштабный геноцид ХХ века определил модель последующих геноцидов и этнических чисток, включая холокост; показывает как он систематически готовился и безжалостно осуществлялся правительством в течение нескольких лет и затем - после короткого и очень важного периода, когда турецкое правительство само предало суду военного трибунала тех, кто совершил преступление геноцида - оно начало проводить политику отрицания правды событий, политику, которую правительство стремится проводить вплоть до сегодняшнего дня, с тем, чтобы, как считают многие специалисты по геноциду, отрицание стало последней стадией в систематическом геноцидном процессе.

Поздравления заслуживаем все мы и, конечно, в первую очередь армянская община, которая, по-моему, проявляет целеустремленность, ведет себя исключительно умно и быть может больше всего искренне осознает сердцем святость долга не предать забвению их мучеников и не капитулировать перед отрицателями, несмотря на то, что с самого начала эти отрицатели располагали превосходящими ресурсами. Это был -и все еще является - тот случай, когда мощные возможности правительства были сосредоточены против нас и в поддержку отрицания. Турция выделила на эти цели многомиллионные долларовые средства и использовала свое весьма существенное влияние на другие правительства, играя на многомиллионных долларовых сделках и на стратегических военных интересах и интересах обеспечения безопасности.
Так, например, Турция угрожала отменить маневры сил НАТО, если США примут резолюцию, упоминающую геноцид армян в законодательно устанавливаемом дне памяти жертв всех геноцидов (США капитулировали); Турция грозилась отменить контракты на покупку вооружения у Франции, если французский сенат признает геноцид армян (Франция не отступила); Турция угрожала Израилю своим неучастием в совместных военных маневрах и выходом из соглашений, касающихся поставок воды, если Израиль признает геноцид армян (как отмечалось выше, Израиль капитулировал).

В условиях, когда сталкиваешься с такой мощной силой и давлением со стороны турецкого правительства и когда идут на капитуляцию и сотрудничество ряд других правительств, включая Израиль и США, от которых мы ожидали бы гораздо большего, обескровленной жертве, армянскому народу, и всем его союзникам легко было бы пасть духом и уступить. На самом же деле произошло совсем обратное. Хотя документальные свидетельства истории и общественные науки не так сильны в плане оказания политического или финансового влияния, как соглашения по вопросам безопасности и огромные коммерческие контракты с Турцией, сила исторической правды и духовные ценности, полагаю, победят в конечном итоге.

Тем не менее, нельзя недооценивать силу и возможности отрицателей. Они очевидно способны и имеют возможность изматывать нас и прибегать к дорогостоящим юридическим крючкотворствам, которые могут создать серьезные проблемы. Величие Деборы Липштадт и всех тех, кто поддерживал ее и оказывал помощь в исключительно дорогостоящем судебном деле, связанном с ее реакцией на иск, выдвинутый против нее архисемитом и отрицателем холокоста Дэвидом Ирвингом, заключалось в том, что она приняла вызов и вступила в борьбу с врагом благопристойности. Тем не менее, даже когда началось судебное слушание, произошел по крайней мере один случай, когда издатель отказался опубликовать документ, в котором рассказывалось об ученых-отрицателях холокоста и геноцида армян, в том числе Дэвида Ирвинга, из-за опасения судебного иска со стороны Ирвинга или других отрицателей. Неясно, случится ли такое после потрясающего поражения Ирвинга или нет, но если бы это оказалось возможным, то не вызвало бы удивления.
Те из нас, кто будет бороться против отрицателей любого настоящего геноцида, должны быть готовы ввязаться в борьбу при трудных обстоятельствах, которые потребуют от нас развития способности к публичным выступлениям под огнем оппонентов и подвергнут испытанию готовность общины оказать нам финансовую и моральную поддержку.

Я бы хотел завершить свое выступление принципиальным заявлением по поводу всех отрицаний геноцида, я предлагаю всем руководствоваться им в нашей продолжающейся борьбе против отрицателей. Это заявление было впервые сделано на конгрессе в Вене несколько лет назад.
Принципиальное заявление по поводу отрицаний любого геноцида

- Я глубоко отвергаю любое, каждое и все массовые убийства, которые были документированы или установлены лицами, действительно пережившими их, путешественниками, репортерами и журналистами, дипломатами или историками.

- Я решительно выступаю против исключения любого события из предложенного Лемкиным определения как преступление геноцида в смысле массового убийства, частичного или полного. Есть возможность и действительно необходимость для дифференцированной субклассификации, в науке и законе различных видов геноцида - таких как преднамеренный геноцид, геноцид на религиозной почве, геноцид в ходе колонизации, геноцидное убийство в ходе войны, экологический геноцид и т. д.

- Но исключается возможность отрицания любого геноцидного массового убийства, имеющего характер геноцидного массового убийства.

- Я решительно выступаю против такой характеристики как бoльшая и меньшая трагедия или моральной значимости любого геноцидного массового убийства.

- Я решительно выступаю против чрезмерного ажиотажа вокруг преступлений против моего собственного народа - или против какого-то конкретного народа - когда одновременно не признается, делается сравнение или отсутствует глубокое сочувствие и негодование по поводу геноцида в отношении любого другого народа.

- Я решительно выступаю против научного изучения геноцида, которое чрезмерно интеллектуализовано и не отличается моральной взвешенностью, которое отличается имперским подходом, самовозвеличиванием, саркастически или унизительно принижает самобытность и значимость любого другого народа.

- Я решительно выступаю против любых заявлений в ходе изучения геноцида, которые патронизируют, проявляют непочтительность или оскорбляют любую коллективную группу или народ, в том числе допускают высказывания в адрес тех, кто совершил преступления, как об обреченной группе недобропорядочных, которые были исключением в плане зла, совершенного их народом, и лишены возможности стать более гуманными в процессе эволюции этого народа.